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皇甫謐,名靜,字士安,自號(hào)玄晏先生,安定朝那(今甘肅平?jīng)?,一作靈臺(tái))人,后隨其叔父移居至河南新安(今河南繩池縣附近)。其曾祖是漢太尉皇甫嵩,但至皇甫謐時(shí),家境已清貧,而他幼時(shí)也不好讀書,直到二十歲以后,才發(fā)憤讀書,竟至廢寢忘食,終于成為當(dāng)時(shí)著名文人?!稌x書·皇甫謐傳》說(shuō)他“有高尚之志,以著述為務(wù)”,林億在校《甲乙經(jīng)》的序言中稱他“博綜典籍百家之言,沉靜寡欲?!碑?dāng)時(shí)晉武帝曾征召他入朝為官,他婉言辭絕,在他的《釋勸論》中,表達(dá)了他對(duì)愛(ài)好醫(yī)術(shù)的愿望,對(duì)古代醫(yī)家扁鵲、倉(cāng)公、華佗、張仲景的仰慕之情,深恨自己“生不逢乎若人”。晉武帝愛(ài)惜其才華賜給他很多書。由于他身體素弱,加之長(zhǎng)年勞累,也卷入當(dāng)時(shí)社會(huì)上服食之風(fēng),后來(lái)竟罹患風(fēng)痹,右腳偏小,十分痛苦,幾至自殺,自此立志學(xué)醫(yī),終于習(xí)覽經(jīng)方,遂臻其妙?!?皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)·林億序》人民衛(wèi)生出版社影印本1995)。對(duì)此,他不無(wú)感慨地說(shuō):“若不精通醫(yī)道,雖有忠孝之心,仁慈之性,君父危困,赤子深地,無(wú)以濟(jì)之,此因圣人所以精思極論,盡其理也。由此言之,焉可忽乎?”(皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)·自序》人民衛(wèi)生出版社影印本1995)。
在原有的醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上,他除廣泛閱讀各種醫(yī)書外,將《靈樞經(jīng)》、《素問(wèn)》、《明堂孔穴針灸治要》三部書中針灸,加以整理歸納,使其“事類相從,刪其浮辭,除其重復(fù),論其精要”,編成《針灸甲乙經(jīng)》,成為我國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一部針灸學(xué)專著,為歷代研習(xí)針灸學(xué)的必讀課本。
皇甫謐出于自身的感受,即僅以”百日”的治療,就把自己的風(fēng)癥及耳聾癥治愈;又有感于《素問(wèn)》、《九卷》等等之經(jīng)義深?yuàn)W難懂。為了著述能條理分明,便于讀者尋檢,他著實(shí)下了一番苦功,從而使《針灸甲乙經(jīng)》這部專著成為什灸學(xué)著作的嚆矢,歷代對(duì)之評(píng)價(jià)甚高。王燾認(rèn)為皇甫氏“洞明醫(yī)術(shù)”,認(rèn)為他的這部著作為“醫(yī)人之秘寶,后之學(xué)者,宜遵用之”?!端膸?kù)總目提要》盛贊皇甫氏這部著作“與《內(nèi)經(jīng)》并行,不可偏廢”。除《針灸甲乙經(jīng)》外,皇甫謐還有不少文史方面的著作,其中影響較大者有《高士傳》、《逸士傳》、《玄晏春秋》、《帝王世紀(jì)》等。
西安附兒中醫(yī)醫(yī)院“兒童發(fā)育行為疾病&生長(zhǎng)發(fā)育疾病名醫(yī)..[詳細(xì)]