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氣功是我們的祖先在生產(chǎn)和生活實踐中，長期與各種病痛作斗爭過程中，逐漸形成、發(fā)展起來的一門獨(dú)特的自我身心鍛煉的方法，至今已有四、五千年悠久歷史，對中華民族的養(yǎng)生保健事業(yè)作出了特殊貢獻(xiàn)。因此，氣功是中華民族優(yōu)秀文化之魂寶，也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一支奇芭，現(xiàn)就氣功的產(chǎn)生和發(fā)展簡史介紹于后，以求正于同道。
一、氣功產(chǎn)生于中國遠(yuǎn)古時代
1、根據(jù)文獻(xiàn)記載：相傳在四千多年之前的唐堯時代，我國中原地區(qū)，曾經(jīng)洪水泛濫成災(zāi)，歷時很久，我們的祖先普遍出現(xiàn)了肌膚腫脹疼痛，關(guān)節(jié)活動不利等癥狀，為了減輕病痛，他們根據(jù)平時積累的經(jīng)驗，選用“某些舞蹈”的動作，作為舒筋壯骨、通利血脈、強(qiáng)身健體的方法，取得了較好的效果。如秦?呂不韋《呂氏春秋?古樂》中記載：“昔陶唐(堯號陶唐氏)之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其源，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之”。由此可見，在四千多年前的堯舜時期，或者更早以前，我們的祖先已經(jīng)知道采用“某些舞蹈”，即近似現(xiàn)代氣功動功的某些動作，來養(yǎng)生保健，強(qiáng)身健體。因此，中國古代氣功可能產(chǎn)生于古代“某些舞蹈”動作。
2、根據(jù)出土文物：舞蹈紋彩陶盆，是20世紀(jì)70年代在青海省大通縣上孫家寨出土的屬馬家窯文化中的馬家窯類型的新石器時代文物，經(jīng)測定距今約五千年左右，現(xiàn)在收藏于中國歷史博物館內(nèi)。此彩陶盆高28.5厘米，口徑13厘米，底徑12厘米，繪有黑色舞蹈圖畫共三組，每組五人，手拉著手，面向一致，頭側(cè)各有一斜道，似為發(fā)辮，動作擺向一致，每組外側(cè)的人，手臂畫為二道，可能反映空著的兩臂，而且舞蹈動作較大又頻繁。人體下的三道，接著地面的二豎道，表示兩腿，而下腹體側(cè)的一道，可能是裝飾的東西。舞蹈整個畫面，人物突出，神態(tài)逼真，據(jù)考證，此彩陶盆是現(xiàn)存反映古代氣功的最早實物。因此，更進(jìn)一步證實中國古代氣功可能產(chǎn)生于古代“某些舞蹈”動作。
二、氣功發(fā)展于春秋戰(zhàn)國時期
中國古代氣功流傳到春秋戰(zhàn)國時期，由于諸子蜂起，百家爭鳴，發(fā)展很快，出現(xiàn)了多種練功的方法和理論，主要有道家、儒家、釋家、醫(yī)學(xué)、武術(shù)和俗家六大門派，對后來傳統(tǒng)氣功的發(fā)展起了很大作用。
1、道家氣功：道家是中國古代哲學(xué)的一大學(xué)派，其代表人物是老子和莊子。老子是春秋末期思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，他在代表著作《道德經(jīng)》中寫有：“虛其心，實其腹”;“綿綿若存，用之不勤”;“致虛極，守靜篤”;“專氣致柔能嬰兒乎”等內(nèi)容，除了反映老子的哲學(xué)觀點(diǎn)，也講述了練功的方法。莊子在《刻意篇》中專講古代氣功的內(nèi)容，如“吹呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣，此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也”。所舉彭祖，相傳是殷商時人，享壽800歲(當(dāng)時60天為1歲，800歲相當(dāng)于現(xiàn)在130多歲)，為長壽代表人物。道家氣功的特是：主張清靜無為，重視養(yǎng)生，運(yùn)用“吐納”、“導(dǎo)引”、“守神”的方法進(jìn)行練功。其代表功法是華山十二睡功，彭祖導(dǎo)引法，內(nèi)丹術(shù)等。
2、儒家氣功：儒家是中國古代哲學(xué)的又一大學(xué)派，其代表人物是孔子和孟子。孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他在代表著作《論語》中寫有：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。這可能是孔子的一種練功體會。孟子對儒家修身養(yǎng)性也十分重視，他有一句富有哲理的名言：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，反映了孟子練習(xí)氣功的切身體會。孔子有一位學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)向孔子報告自己創(chuàng)編“坐忘”的練功體會，引起了孔子極大興趣，并在儒家學(xué)派中推廣。所謂“坐忘”，就是在靜坐時，要求做到忘掉一切，甚至連自己的肉體也不知存在的程度，這可能是中國古代氣功中靜功的起始。儒家氣功的特點(diǎn)是：以靜坐達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。其代表功法是坐忘、心齋等。
3、釋家氣功：又稱為佛家氣功，佛教是我國東漢初年從印度傳入中國的宗教派別，佛教始祖——釋迦牟尼，是印度迦毗羅國國王的長子，他與孔子是同時代的人，終年80歲。釋家氣功的特點(diǎn)是：運(yùn)用“戒、定、慧”等禪修方法，使精神止于一境，進(jìn)而引發(fā)無漏的智慧。其代表功法是天臺宗的止觀法;禪宗的禪定法、易筋經(jīng);密宗的三密瑜伽法等。
4、醫(yī)學(xué)氣功：指把氣功作為治病強(qiáng)身的方法。早在兩千多年前的中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?異法方宜論》中總結(jié)了我國古代五種醫(yī)療方法，即砭石、毒藥、 灸 、九針和導(dǎo)引按蹺，其中導(dǎo)引按蹺就是古代氣功。在《素問?上古天真論》中記載了“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”和“呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉 若一”，說明我國古代醫(yī)學(xué)氣功的目的主要是保健防病。而在《素問?奇病篇》中指出“息積”的病癥，治療必須“積為導(dǎo)引服藥，藥不能獨(dú)治也”。說明有的病癥 采用導(dǎo)引和藥物結(jié)合治療效果更好。又在《素問?遺篇剌法論》中更明確指出：“腎有久病者，可以寅時面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如 咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津令無數(shù)”。說明有的病癥可單獨(dú)采用古代氣功進(jìn)行治療。醫(yī)學(xué)氣功的代表功法是華佗的五禽戲和陶弘景的六字訣等。
5、武術(shù)氣功：武術(shù)是中國具有獨(dú)特民族風(fēng)格的運(yùn)動項目，據(jù)考證也起源于“舞”。武術(shù)氣功吸取了道家氣功、儒家氣功和釋家氣功的功法之長，配以套路而成。武 術(shù)氣功的特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)動作剛中有柔、柔中有剛、綿綿不斷、一氣呵成，以外煉筋骨皮為主，達(dá)到競賽表演和增強(qiáng)體質(zhì)的目的。其代表功法是太極拳、少林功等。
6、俗家氣功：又稱民間氣功，自古以來在民間還流傳著許多絕招，其特點(diǎn)是動作簡單，容易掌握，流傳廣泛，比較安全，強(qiáng)身健體，效果顯著。其代表功法是八段錦、保健功等。
三、氣功流行于新中國成立以后
新中國成立以后，在中醫(yī)政策的關(guān)懷下，中國傳統(tǒng)氣功得到中央高度重視，在1953年籌建了河北省唐山市氣功療養(yǎng)院，1956年改名為北戴河氣功療養(yǎng)院，在 1957年建立了上海市氣功療養(yǎng)院。1957年原唐山市氣功療養(yǎng)院院長劉貴珍先生的著作《氣功療法實踐》出版后，獲得了中央衛(wèi)生部的表彰，并正式確定使用 “氣功”和“氣功療法”這些現(xiàn)代新名詞。在20世紀(jì)60年代和80年代先后兩次掀起了全國氣功熱，推廣因是子靜坐法、內(nèi)養(yǎng)功、放松功、強(qiáng)壯功、保健功，各 種氣功組織和氣功功法越來越多，1985年成立了上海市氣功研究所，是我國最大的氣功研究專業(yè)機(jī)構(gòu)，許多綜合性醫(yī)院還設(shè)立了氣功科，不僅全國各地參加氣功 鍛煉的人群也越來越多，而且中國氣功走出國門，流傳到許多國家和地區(qū)。因此，中國氣功對全人類的養(yǎng)生保健事業(yè)也作出了很大貢獻(xiàn)。
21世紀(jì)初，中央對氣功組織和氣功功法進(jìn)行了整頓，2001年4月成立了國家體育總局健身氣功管理中心。明確界定健身氣功是“以自身形體活動、呼吸吐納、 心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要形式的民族傳統(tǒng)體育項目?！辈⑶艺脚鷾?zhǔn)健身氣功屬于第97個體育項目。為更好地體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的精神，推動 氣功更健康發(fā)展，國家體育總局健身氣功管理中心組織全國部分體育院校、中醫(yī)院校的專家、教授和民間氣功養(yǎng)生家，于2002年底完成了編創(chuàng)4種健身氣功新功 法——易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣、八段錦。從2003年8月起在全國部分省市組織“試行推廣”和進(jìn)行大型展示活動，從2006年起已在全國各地組織“推廣普 及”和進(jìn)行更大規(guī)模的展示活動，已經(jīng)取得了初步效果，尤其適合于患有慢性病的中老年人和有亞健康的中青年人進(jìn)行鍛煉，不僅使健身氣功更加健康、蓬勃地向前 發(fā)展，而且使古老的氣功舊顏煥新貌。
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